Primo Piano

Reggio Calabria - In occasione dell’anniversario della fondazione della Congregazione delle suore missionarie Scalabriniane, 25 ottobre 1895, per opera del vescovo di Piacenza il Beato Giovanni Battista Scalabrini, del primo anniversario dalla beatificazione
della prima Madre e Cofondatrice, Beata Assunta Marchetti, le Comunità delle suore e dei padri Scalabriniani di Reggio Calabria, vivranno alcuni eventi con particolare partecipazione delle comunità locali ed etniche. Domani, 23 ottobre, alle ore  17:00 con riflessioni sulla vita della Beata Madre Assunta Marchetti e con la recita del Rosario, nella parrocchia dei santi Filippo e Giacomo, nella parrocchia di Sant’Agostino. Nella stessa parrocchia sabato sera, alle ore 19:15, una Tavola Rotonda che ha per tema “Madre Assunta Marchetti: emigrazione ieri, e immigrazioni oggi”. Domenica una Messa solenne presieduta da mons. Vittorio Mondello, Vescovo emerito di Reggio Calabria –Bova con la partecipazione  delle comunità di altra lingua e la comunità parrocchiale. Seguirà lo spettacolo: “Madre Assunta: migrazioni ieri, migrazioni oggi” con i giovani della parrocchia, italiani e filippini.

Brescia - Dal 12 al 16 ottobre la Fondazione Migrantes ha convocato a Brescia i missionari e gli operatori pastorali impegnati accanto agli emigrati italiani in Europa. Il convegno, sul tema “Gli emigrati italiani e le Chiese in Europa”, ha riletto 50 anni di vita pastorale nelle Missioni cattoliche italiane (Mci) in Europa con una serie di relazioni, tavole rotonde e tre pellegrinaggi: a Sotto il Monte, luogo natale di papa Giovanni XXIII con la concelebrazione presieduta dal vescovo di Bergamo, mons. Francesco Beschi; a Concesio, luogo natale di Paolo VI con la concelebrazione presieduta dal vescovo di Brescia, mons. Luciano Monari, e a Nigoline, patria del vescovo Geremia Bonomelli, con la concelebrazione presieduta dal segretario generale della Conferenza episcopale italiana, mons. Nunzio Galantino. Per fare un bilancio dei lavori abbiamo rivolto alcune domande al direttore generale della Migrantes, mons. Gian Carlo Perego.

Cinquant’anni di emigrazione in Europa: quale il ruolo delle Mci?

“Il volto dell’emigrazione italiana è cambiato dagli anni ‘60 ad oggi: da lavoratori in prevalenza operai, artigiani, si è passati a famiglie studenti, laureati; da un calo dell’emigrazione, con un aumento dei rientri dalla metà degli anni ‘70 fino a metà del primo decennio del Duemila si è ritornati nell’ultimo decennio a una crescita, complice la crisi economica, delle partenze, con un aumento di oltre il 50% di emigranti, passati da 3 milioni a oltre 4 milioni e mezzo, come ha ricordato il recente ‘Rapporto Italiani nel mondo’, che la Migrantes pubblica da un decennio. Questo cammino diverso dell’emigrazione ha sempre visto la compagnia della Chiesa, attraverso le missioni/comunità e presbiteri diocesani e religiosi. Una compagnia che viene, da una parte, dall’essere la Chiesa stessa - come ricorda Lumen Gentium 10 - un popolo formato anche da coloro che camminano, che sono emigranti; dall’altra, dall’essere la Chiesa stessa in cammino, pellegrinante (G.S.40). La pastorale dell’emigrazione in questi cinquant’anni, attraverso le Missioni cattoliche di lingua italiana, ha rappresentato questo volto di Chiesa estroversa, ‘in uscita’, per dirla con Papa Francesco, coniugando sempre la storia delle persone migranti, le loro esigenze familiari e sociali, le loro sofferenze e i loro progetti, con l’annuncio del Vangelo”.
In Europa cambia l’emigrazione italiana: cosa è emerso dal convegno di Brescia?

“Il convegno di Brescia, con il contributo attento e vivace di oltre 150 presbiteri e operatori pastorali, ha voluto fare il punto da una parte sul volto di un’Europa che sta cambiando sul piano politico e sociale, ma anche ecclesiale, ma al tempo stesso che deve ancora crescere insieme. Come una politica sull’immigrazione e sull’asilo è ancora debole e disorganica, così anche l’azione pastorale risente di modelli nazionali differenti. A Brescia, però, è emersa la sfida di una pastorale delle migrazioni in Europa che sia condivisa, guardando più che ai vecchi modelli di organizzazione su base linguistica (Chiese nazionali, parrocchie linguistiche, cappellanie…) a nuovi modelli fondati su storie di relazioni, legami nuovi con al centro la Chiesa locale e strutture agili che sappiano incontrare i nuovi emigranti, soprattutto giovani, ma anche provocare a una rilettura della propria esperienza di vita alla luce della fede. Anche le esperienze di ‘comunità di comunione’, dove si valorizzano le differenze (il progetto in Belgio) o la parrocchia multietnica di Helsinki, o la pastorale in strada a Barcellona, meta di molti giovani italiani, sono esperienze interessanti in atto nel contesto europeo”.

Quali le principali difficoltà e quale ruolo possono avere le Mci oggi?

“La difficoltà maggiore di oggi è quella di ripensare i modelli pastorali alla luce di un’emigrazione che cambia volti, fatta spesso di tempi brevi - pensiamo, ad esempio, ai lavoratori precari o stagionali o agli studenti Erasmus - di spostamenti continui anche nel contesto europeo, di andata e ritorno dai Paesi di provenienza per la facilità dei mezzi di trasporto. Sul piano pastorale una difficoltà è riuscire a condividere strutture e spazi per un’attività insieme, nello stesso luogo, sentendo la parrocchia o l’unità pastorale una ‘casa comune’ - come ha detto il vescovo ausiliare di Losanna-Ginevra-Friburgo, monsignor Alain de Raemy, intervenendo al convegno. Un’ultima difficoltà è il calo dei presbiteri e dei religiosi che si dedicano alla pastorale dei nostri emigrati: un calo che s’inserisce nella cosiddetta parabola del clero e che sta interessando Istituti religiosi e diocesi italiane. Per questa ragione, anche alla luce del Concilio Vaticano II, il protagonismo di laici emigranti, con le loro famiglie, può diventare la vera risorsa per un’esperienza di Chiesa anche lontano dalle proprie parrocchie, condivisa con le parrocchie dei luoghi dove si lavora o si studia in Europa”. (Raffaele Iaria – SIR)

Zurigo - Dopo il voto, “svolta a destra” è il giudizio che viene espresso, quasi unanimemente nella Svizzera romanda, mentre in quella tedesca, ivi compresi i media più autorevoli come ad esempio l’NZZ (Neue Zürcher Zeitung), si parla senza mezzi termini di “ritorno alla normalità”. Tutta la campagna elettorale è stata concentrata sulla questione migrazione, con sfumature e accenti addirittura più marcati rispetto agli anni Settanta (periodo Schwarzenbach). D’altronde, il risultato dell’Udc è stato commentato e giustificato, dal presidente Toni Brunner, come l’espressione diretta di un popolo stufo degli arrivi, dei profughi, di quanti bussano alla porta elvetica. Ciò è accaduto nonostante la Svizzera non rientri affatto, e forse non ci rientrerà mai, nelle traiettorie di quest’ultima ondata di disperati. Tuttavia, l’accento è stato posto esclusivamente sulla migrazione, tanto che alla domanda su quali siano le altre questioni prioritarie che Berna dovrà affrontare, ci si limita ad argomentazioni tentennanti sul dibattito energetico. Dal risultato di queste elezioni, al di là delle performance positive o meno dei singoli partiti e degli scenari futuri, emerge per l’ennesima volta come la paura dell’invasione sia ancora l’arma più potente dei populismi. Che la Svizzera subisca pressioni migratorie da decenni, o meglio da più di un secolo, è un fatto storico accertato. Che il fenomeno migratorio nella Confederazione incida in termini percentuali in maniera notevole è un altro dato riconosciuto. Che questo sia ben superiore rispetto alle risibili cifre che riguardano, ad esempio, l’Italia, è altresì un fatto. Come è un fatto accertato che, da più di trent’anni, i partiti antistranieri abbiano scalato i vertici delle istituzioni elvetiche. D’altronde gli stessi partiti si istituzionalizzano in seguito alla stagione referendaria degli anni Settanta, che aveva come bersaglio gli stranieri, in maggioranza italiani, all’epoca e in gran parte ancora oggi. Su tutti, è indicativo il risultato della Lega Ticinese a Chiasso, comune medio piccolo ma emblema di cosa significhino le difficoltà quotidiane, da un lato generate dagli oltre 60-70mila frontalieri quotidiani e, dall’altro, dagli extracomunitari e non che cercano una soluzione alla proprio miseria. Il caso di Chiasso è significativo non per i fatti di cronaca di questi giorni, bensì quale modello interpretativo di un disagio che accomuna tutti, da più e diversi punti di vista, e che non può e non troverà alcuna soluzione nel recente risultato elettorale. Il sistema produttivo della piccola cittadina è pressoché sparito. La convenienza economica d’avamposto di frontiera, da oltre vent’anni, si è ribaltata a favore dell’Italia, dove per gli svizzeri risulta più conveniente spendere quotidianamente i soldi. Parimenti, sono più di vent’anni che il cantone soffre di forte distacco nei confronti delle politiche federali. In più, chi oggi si lamenta maggiormente sono gli italiani, trasferitisi nell’immediato secondo dopoguerra in questi luoghi e che hanno contribuito in maniera determinante, sia economicamente che socialmente, al loro sviluppo e alla loro crescita. Ovviamente quest’ultima affermazione è estendibile ad ogni latitudine della Confederazione, senza alcuna paura che possa essere smentita. D’altronde oggi i cittadini italiani sono percepiti quale parte integrante di questo paese. Neppure Magdalena Martullo-Blocher, la nuova Le Pen svizzera, figlia dello storico leader ultranazionalista Blocher, appena eletta, può mettere in discussione questa affermazione: è sposata con un italiano, Roberto Martullo. Ma questi sono dettagli di colore. Ciò che invece preoccupa è che proprio in un momento così delicato per le sorti dell’Europa, che inevitabilmente si trova a fare i conti con la propria storia, prevalgano la chiusura e la paura. I muri non hanno mai prodotto né crescita né sviluppo e questo dovrebbe essere già abbastanza chiaro dopo quanto successo in seguito al referendum del 9 febbraio 2014. La Svizzera e tutto quello che essa oggi rappresenta, i risultati raggiunti a partire dal secondo dopoguerra, sono figli di centinaia di migliaia di migranti che hanno consentito questi risultati. Le tante umanità che per decenni, mentre contribuivano al benessere del paese, dovettero sottostare a momenti non dissimili da quelli quotidiani dovrebbero assumere quale dovere morale e civile – e perché no pedagogico – la responsabilità di raccontare le proprie esperienze, affinché, alla debolezza ed al consociativismo della politica elvetica, si posso sopperire con una verità storica. Questa, se acquisita e fatta propria, con ogni probabilità modificherebbe il sentire comune di tanti cittadini che, travolti dalle paure e dalla spregiudicatezza di chi le sfrutta, decidono di optare per soluzioni di chiusura nei momenti meno appropriati. Come mero esperimento da manuale, sarebbe il caso di chiedere a quanti cavalcano paure per scalare posizioni di potere di chiudere per sole 48-72 ore le frontiere della Svizzera, per poi farci raccontare i danni provocati da questa decisione, in primis dal punto di vista prettamente economico. Probabilmente a queste domande costoro non saprebbero rispondere. (don Carlo De Stasio – Coordinatore Missioni Cattoliche di Lingua Italiana in Svizzera)